#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סט. ר""ג פתח ליה לההוא סבא יש בוטה כמדקרות חרב ולשון חכמים מרפא, כל הבוטה ראוי לדוקרו בחרב אלא לשון חכמים מרפא. מדוע אין אנו פותחים בכך? "	"שמתוך שאומר לו שחטא כל כך שראוי לדוקרו בחרב יש לחוש שיאמר שמתחרט אע""פ שאינו מתחרט."	נדרים כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ע. מדוע הנודר כאילו בנה במה? 	"כתב הר""ן דסליק אדעתיה דנודר דמצוה קא עביד, דרחמנא אסריה במילי דאיסורא ואיהו נמי אסר אנפשיה. וקאמר דטעי, דאדרבה לבונה במה דמי, דנהי דרחמנא אזהריה לאקרובי קרבנות בפנים, הא אזהריה דלא לוסיף עליה לבנות במה ולהקריב בחוץ. ה""נ נהי דרחמנא אסר עליה דברים האסורים , כי מוסיף איהו אמאי דאסר רחמנא פשע. ושייך ביה נמי הא לישנא משום דנודר מתפיס בקרבן וכיון שאין קרבנו רצוי נמצא כבונה במה ומקריב בחוץ."	נדרים כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עא. אלו דברים נאמרו על כל הכועס? 	כל מיני גיהנום שולטים בו. התחתוניות שולטות בו. אפילו שכינה אינה חשובה כנגדו. משכח תלמודו ומוסיף טיפשות. בידוע שעונותיו מרובים מזכויותיו.	נדרים כב. - כב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב. מדוע רב נחמן לא פתח לרב סחורה בחרטה והרי רב נחמן פסק שפותחים בחרטה? 	"כתב הר""ן שרב נחמן היה מכיר ברב סחורה דלא אתא לקמיה אלא כדי שימצא לו פתח שהיה מחמיר על עצמו שלא להיות ניתר בחרטה. וי""מ שאותו נדר היה כעין דבר מצוה כגון שנדר להתענות זמן ידוע והתענה מקצת אותו זמן, ואילו היה מתחרט על עיקר הנדר יאבד שכר תעניותיו שהתענה."	נדרים כב: - כג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עג. מה היה הפתח לנדרו של רב סחורה, מדוע לא הוה נולד ומה פירוש ופתח פיתחא לנפשיה? 	"הפתח לנדרו היה שר""נ כעס ולא נדר על דעת שיכעוס רב נחמן שאין זו דרך ישרה שיכעיס אותו. ואין זה נולד ששכיח שיכעס אדם גדול כרב נחמן על מי שנדר נדר חזק כל כך אדעתא דכל הני מילי. ופתח פיתחא לנפשיה פירושו שמצא פתח שהיה יכול להיות ניתר בו, ולא שהתיר לעצמו שאין אדם מתיר נדרי עצמו."	נדרים כב: - כג.		
